Yoga Integral

 El Yoga Integral es una corriente de Yoga quer criticabala parcialidad de los Métodos de Yoga que cultivaban sólo unas cuantas
Técnicas y dejaban de lado otras.
Esto hizo que naciera el Yoga Integral Antiguo, que fue el primer Método que
integró a varios Métodos de Yoga con sus diferentes Técnicas.
El primer Yoga Integral Antiguo se llamó Shiva Yoga, que integraba el Mantra
Yoga, Sparsha Yoga, Bhava Yoga, Abhava Yoga y Maha Yoga (Shiva Purana).
La segunda forma de Yoga Integral Tradicional se llamó Maha Yoga a la cual hace mención el Yoga Shikha Upanishad28, integrando el Mantra Yoga, Laya Yoga,
Hatha Yoga y Raja Yoga.
La tercera forma de Yoga Integral se llamo Purna Yoga (que significa Yoga
Completo o Total) ideado inicialmente por el maestro hindú Sri Aurobindo (1872-
1950) y Mirra Alfassá (1878-1973) en la India francesa; simultáneamente se
sumaron a esta iniciativa Swami Asuri Kapila (1901-1955) y Sat Prem (1923-2007).
En esta etapa se desarrolló sólo la idea de un Yoga Integral, que fue presentado
como una síntesis de los Métodos tradicionales de Yoga.
Luego, fue el francés Swami Asuri Kapila quien realmente creó y difundió el Yoga
Integral, formando los primeros maestros de Yoga Integral en occidente.
Centrándonos en esta tercera edad o etapa del Yoga Integral debemos saber su
desarrollo histórico y conocer las diferencias en las diversas propuestas.
Sri Aurobindo subrayó la necesidad de integrar el Ser y desarrollar una actitud
creativa ante la vida abarcando estos tres factores: 1) Shiva, unión con la dimensión
atemporal de la existencia; 2) Atman, movilización de las facultades y
potencialidades más profundas del psiquismo humano; y 3) Shakti, cooperación o fusión creativa con el impulso evolutivo del Ser.
Sri Aurobindo, llamó a su propuesta filosófica Purna Yoga, que debe traducirse
como Yoga Completo en el antiguo idioma sánscrito de la India.
Swami Asuri Kapila realizó una obra gigantesca, pues no sólo integró el Shiva Yogan conel Maha Yoga, linajes a los que pertenecía, sino que hizo lo propio con el Purnao Yoga(compuesto por Jñana Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga y Raja Yoga),
agregando a su síntesis el Dharma Yoga, Ayurveda, Yogaterapia, Sankhya Yoga y
Tantra Yoga introduciendo además, prácticas de Yoga Saivas y Tibetanas, en
especial el Yoga de los Chakras y el Sattvajaya/Prana Chikitsa (reiki hindú). Así
Asuri Kapila concibió su propia síntesis de Yoga y la llamó Maha Yoga, Sarva Yoga
y Yoga Integral.
Swami Sivananda, considerado un impulsor fundamental del Yoga Integral, luego
de conocer a Aurobindo, generó otra síntesis y la llamó Yoga Integral o Yoga de
Síntesis, que se diferenciaba de los principios de Aurobindo.
Luego, Swami Satchidananda para diferenciar su síntesis de las anteriores, la llamó IntegralYoga y modificó la utilización de las Técnicas.
Posteriormente, Mirra Alfassá, conocida como La Madre, fue quien prosiguió el
trabajo social de Aurobindo, creando la Sociedad Aurobindo, el Aurobindo Ashram
y dando lugar a Auroville (la Ciudad del Yoga).
En Estados Unidos, Haridas Chauduri difundió el Yoga de Aurobindo mediante su
libro Yoga Integral.
Mientras que en Sudamérica Swami Asuri Kapila, considerado el gran impulsor del
Yoga Integral y contemporáneo de Sivananda, fue quien comenzó a dictar los
cursos de formación profesional de maestros y profesores de Yoga en 1934.
Como se aprecia, el Yoga Integral fue creado por varios maestros y promovió la
práctica conjunta del Bhakti Yoga, Jñana Yoga, Hatha Yoga, Karma Yoga, Raja
Yoga y Tantra Yoga.
En todos los casos, Sri Aurobindo, Sivananda y Asuri Kapila, intentaron integrar todos los Métodos de Yoga posibles para transformar el Yoga en el verdadero arte de vivir armónica y creativamente desde la experiencia integral del ser y así lograr el Samadhi.
Mi visión del Yoga Integral era parecida, pero diferente. Yo me centré practicar e
integrar directamente todas las Técnicas de Yoga, porque es la forma más práctica,
rápida y completa de aprender el Yoga en su totalidad. Pues estudiar cada Método
por separado puede llevar mucho tiempo.
Cada Método está compuesto por una selección de Técnicas, por lo mismo es más
seguro aprender todas la Técnicas de los diferentes Métodos.
En definitiva, creo que cada uno a su manera complementó el trabajo del otro.

La Mente y sus 6 Funciones según el Yoga

Modelo de Estructura Mental: las seis funciones de la Mente según el yoga

Mente Consciente: es aquella que se percata y se da cuenta, estando atenta, y que informa.

Mente Intelectual o Mente Racional-Discernitiva: es el proceso mental por el cual se razona, discierne por medio de asociaciones de imágenes e ideas, gestando comparaciones, yendo en busca de información atesorada en nuestra memoria personal, la cual ha sido almacenada en la mente Subconsciente por la información procedente de nuestra mente consciente.

Mente Inconsciente: es aquella que se comunica con nuestro cuerpo y mundo afectivo, haciendo aflorar nuestros instintos, motivaciones, deseos y anhelos así como necesidades, somatizando los mismos positiva o negativamente.

Mente Egotista (Yoica): es aquella función que nos hace individuos y nos dota de una persona (máscara), que genera un carácter momentáneo al cual nos asociamos, generando la noción de Yo, como separado de lo otro o de los otros. Ejemplo: Yo enamorado, Yo enojado, etc.

Mente Preconsciente: es aquella que posee la información cercana o la que utilizamos continuamente por algún motivo, profesional o similar, para que pueda funcionar la Mente Intelectual mediante la proyección. La mente Preconsciente pasa su información a la Mente Subconsciente que tiene almacenada la información ancestral o genética y que puede aumentar el programa de información de toda la especie.

Mente Subconsciente: es la función mental que provee a la Mente Inconsciente de programación suficiente para hacer funcionar los sistemas del ser humano y de la sociedad, memoria adquirida desde la concepción, que es ampliada durante el período de gestación por las vivencias de la madre. Puede emitir información al Preconsciente para que éste la proyecte en la Mente Consciente y sea comprendida por medio de la razón y el discernimiento en la Mente Intelectual. Si este proceso no es razonado y comprendido, puede ser igualmente utilizado mediante un funcionamiento ilógico, irracional e inconsciente, ante casos inmediatos que así lo requieran, transformando la Mente Egotista. Este proceso es conocido como desarrollo de la intuición ante el 'Caos' (Alfred Adler). La intuición, como bien afirma Adler permite funcionar los órganos y sistemas del ser humano.

La Espiritualidad según el Yoga

El Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida que integra los tres planos del ser humano, su cuerpo, su mente y su espíritu, desarrollando la Educación Espiritual, siendo su meta el Samadhi.

Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior. Ultima Realidad, Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Todo.

El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.

El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.

El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo.

En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: Yoga Chitta Vritti Nirodha, lo que significa: El Yoga es el control de las vibraciones-emocionales sobre la mente insconciente.

Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 2000 años es el Viyoga una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente. Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que no siente y esto produce una constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.

Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas, no es esta su finalidad, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.

El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.

LA TEORIA de los TRES PLANOS del Yoga y las CINCO ENVOLTURAS del Vedanta

Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.

Su constitución más densa, está representado por su cuerpo visible (Stula).

El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior (sukshma)

Y una tercera constitución aún más sutil: lo causal (Karana),

Estos son las diferentes denominaciones que constituyen las cinco envolturas que albergan al Espíritu.

El ser humano tiene tres cuerpos:

1) El PLANO Físico Material o STULA 

2) El PLANO Mental Astral o SUKSHMA

3) El PLANO Causal Espiritual o KARANA

También existen cinco envolturas en la teoría del vedanta que no son compartidos por el Yoga,

I-Annamaya Kosha

II-Pranomaya Kosha

III-Manomaya Kosha

IV-Vjnañamaya Kosha

V-Anandamaya Kosha

Los tres planos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí.

En el plano físico se encuentra la primer envoltura denominada Annamaya Kosha, esta envoltura se corresponde al cuerpo físico, conformado por la materia en sus estados sólido, líquido y gaseoso.

El primero es el cuerpo denso visible, que contiene partículas de materia tomadas de la tierra o del plano físico, que es el inferior de los cincos niveles o planos que componen el sistema del mundo.

La filosofía del Yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el Templo del espíritu, a través del control inteligente de la mente, 

Swami Maitreyananda, menciona que su maestro Swami Vishnu Devananda en su libro del Yoga expresa: “El Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectada”

En el plano mental se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente conciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva).

Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.

Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia mente (o adaptación mental), lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc. tiene un proceso analítico y luego integrativo.

Según Swami Maitreyanada, el Yogacharya Patanjali, expresa en sus Aforismos, que la suspensión de las vibraciones emocionales que impiden a la mente su buen funcionamiento, puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), dhyana o meditación, viyoga o separación de la mente y el espíritu, con plena concentración de la mente, entre otras.

La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual. El primero en el Mundo y el segundo en la Tierra.

En el plano espiritual se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que el la causa de la existencia, y la causa de los otros dos planos.

Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente. El maestro enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.

Lo que uno siente eso es el espíritu.

Lo que uno piensa es la mente, y lo que uno hace es el cuerpo físico.

Los tres planos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la envoltura denominada Pranomaya Kosha. En esta envoltura se encuentra la energía vital: el prana.

El prana circula por conductos sutiles llamado nadis.

El Yogacharya Estévez Griego enseña como Swami Asuri Kapila , y como sus maestros Yogavatar Krishna Kisore Das y Swami Vishnu, que el ser humano se compone por: UN PLANO FISICO, UN PLANO MENTAL y UN PLANO ESPIRITUAL

PLANO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu.

PLANO MENTAL: el ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el yoga:

Chitta La función inconsciente de la mente es automática los órganos y el espíritu por medio del Chitta tiene un proceso holístico basado en la hólisis. La mente inconsciente se comunica con los impulsos directamente y con el espíritu o sentimientos. Es la entiende nuestro espíritu

Manas o mente conciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.

Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas y uniendo ideas para crear pensamientos.

Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos). Los egos son mascaras del yo que siempre cambia llamadas personas o personalidades. Estos yoes existen solo en la Mente pero no en el espíritu.

El alayavinyana o mente subconsciente que lleva nuestra memoria genética y el smriti que es la memoria de la mente pre-consciente .

PLANO ESPIRITUAL: o cuerpo sutil,

La existencia sutil del ser humano, esta compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo.

INTEGRACION con el TODO con DIOS, el UNIVERSO, el COSMOS

Swami Maitreyananda como sus maestros, nos enseña que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que posee técnicas psico-física-espirituales que permiten la integración dinámica de los tres planos existenciales del ser humano, a saber: el cuerpo físico, la mente y el espíritu del ser humano entre sí, y a este ser humano con el todo mediante el samadhi.

El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o sea la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.

Swami Maitreyanada ha hablado sobre el concepto de DIOS, el UNIVERSO y el COSMOS, al que el ser humano se integra en el último estadio del Yoga: el samadhi.

DIOS:

Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Última de todas las cosas y es todas las cosas a la vez DHARMA. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo inmanifestado. Esto es Brahman en el Yoga.

UNIVERSO Y COSMOS:

El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o ciclos. 

Esta compuesto de energía y tiene dos estados de esta. Purusha y Prakriti. 

Es percibido por un ser humano en forma parcial y representado en su mente por maya.

El Universo está compuesto por multi-universos que son contenidos unos en otros conformando conjuntos inter-dependientes entre sí.

Lo que esta por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Y es la base de la filosofía del yoga.

Todos son conjuntos de cosas que están formados por conjuntos de cosas que a su vez conforman conjuntos de cosas. Así esta conformado ordenadamente el cosmos.

Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal, Astral y Físico o dicho de otra forma Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.

En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el microcosmos, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.

Para entender el yoga es indispensable comprender la teoría de los chakras.

EL ORDEN HOLISTICO DEL YOGA

INTEGRACION INTERNA: 

FISICA

MENTAL

ESPIRITUAL

INTEGRACION EXTERNA:

SOCIAL

CULTURAL

ECOLOGICA

ETOLOGICA

INTEGRACION COSMICA

LA TEORIA de los CHAKRAS

Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas zonas del cuerpo humano. Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso.

Todo órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sánscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre lo líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Estómago y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional. El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.

Ya podemos comprender que las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.

Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).

El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el Swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del tronco.

Yoga Deportivo

Según Dharmachari S. Maitreyananda, históricamente, el Yoga Deportivo, se lleva practicando desde hace 2 mil años aprox. sus orígenes se remontan a la práctica de un deporte gimnástico tradicional en India llamado MALLAKHAMB (Malakamb), donde el deportista realiza hazañas y contorsiones.

El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competición).

Debemos entender que Yoga es el Arte de Integrar. En la vida cada acto nos integra o desintegra con lo demás y con los demás. Por lo tanto, toda la vida es una competición continua con uno mismo y con todo lo que nos rodea.

El Yoga Deportivo, es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte fundamentalmente espiritual en el que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play40 (juego limpio) que integra además, técnicas corporales y mentales. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor es lo que se busca en este juego.

Considerado como el Arte Supremo de dominar los sentimientos en una competencia, en este deporte no gana el más flexible, sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos. Esto es muy difícil de comprender, no sólo para quien no practica Yoga, sino también para los propios instructores y profesores de Yoga (que en realidad son instructores y profesores de Técnicas de Yoga), pues comúnmente carecen de educación espiritual.

El deporte es todo juego reglado en el cual hay competencia, pero ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones sólo participar es un éxito, odominar una Técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito.

La espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos. Y el deporte es ante todo, una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales. En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestras vidas, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en Yoga es llamado “entrenamiento espiritual”, que cosiste, en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego. El practicante, aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, ya que no existe el afán competidor, sino que se busca precisamente lo contrario, cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana. Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) se comienza a transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía corporal. En el Yoga Deportivo existen seis Estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga y Yoga Dance.

La competencia en Yoga Deportivo no es física, sino espiritual. Este es un ejemplo sobre un puntaje de 10 puntos finales:

Se puede ver que lo espiritual, o sea el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total, pero luego vemos que también se abre en un abanico de posibilidades resaltando lo importante que es lo social, lo cultural y lo ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia. La capacidad física sólo tiene un punto. O sea, es total y absolutamente lo contrario a evaluar sólo la flexibilidad o contorsión de un individuo. De esta manera el Yoga Deportivo es una herramienta significativa para cada día buscar ser felices dentro de nuestro contexto real y de nuestra comunidad más cercana, fomentando que nuestras emociones y sentimientos fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos. El Yoga no es deporte, el Yoga no es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una terapia, aunque el resto del Yoga no lo sean. El Yoga no es una sola cosa, “sino que el arte de controlar la vida entera es Yoga”, decía Aurobindo y tenía razón.

Biografía de Dharmachari Maitreyananda, Fernando Estevez Griego

Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, India, Uruguay, Brasil y Argentina.

Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina. Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo directo de Bhagavan Krishna Kisore Das1, Swami Vishnudevananda2, Swami Dhirendra Brahmachari3, Venerable Lama Ariyawansa Nayaka Mahathera4 y el Shankaracharya de Prayag5.

Vivió y se educó en la tradición Gurukula6 para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Maestro de Maestros de Yoga. Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda y Maestro de Meditación. También realizó estudios preparatorios de Medicina (bachelor), realizó el Ph. D. en Psicología y cursó la especialización en Psicología Deportiva.

Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga, la institución de Yoga más grande del mundo, que cuenta con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que la componen.

Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la escuela pionera del Yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial. Habiendo formado más de 15.000 Maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga. De esos 15.000 docentes, aproximadamente unos 1.500 han formado a su vez a más de1.000 docentes de Yoga, Yogaterapia, Ayurveda y Meditación cada uno, en los más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes.

Abarcando su linaje o movimiento, en la actualidad, más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.

En tres ocasiones ha sido electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga (1990-1992, 2003-2005 y 2014-2018). Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das.

Actualmente, además de la International Yoga Federation, preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrón de Yoga Federation of India y de tres organizaciones nacionales de Yoga del mismo país, así como también de varios ashrams. Ha conformado los consejos de Yoga continentales y organizaciones de Europa, América, Asia e India.

A la fecha ha presidido 40 Congresos Internacionales de Yoga, 30 Congresos Mundiales de Yoga y 60 Festivales Internacionales de Yoga en todo el mundo.

Fue director del Ramana Ashram y el presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram.

Se le conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países asistan a recibir sus enseñanzas directamente a su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.

Desde hace más de 30 años viaja a cada continente y diferentes países a formar Grand Masters en Yoga y Yogacharias o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno en diversos Métodos.

En la presente entrevista, el Maestro nos brindó desinteresadamente toda su sabiduría, contestando a todas y a cada una de las preguntas que le hemos hecho sobre el Yoga. Los invitamos a disfrutarlas.

Mantra y Samgita Yoga

Samgita significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. A través del canto de mantras liberamos nuestros sentimientos y emociones, acercándonos a una vibración más elevada, un estado espiritual pleno. La música como máxima expresión de la espiritualidad humana, es el vehículo para expresarnos, fluir, llevar una vida más libre y feliz.

El mantra es una invocación en sánscrito al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre que se le quiera dar. Estos sonidos o vibraciones están dotados de una fuerza o poder determinado de los cuales el meditador buscará apropiarse.

Los mantras saguna (con cualidad) constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas. La atracción hacia una forma determinada del Todo (Ganesha, Lakshmi, Kali, etc) va a depender del temperamento y de una tendencia intuitiva del meditador. Un ejemplo de mantra saguna es "om namah shivaya", postración e invocación al dios Shiva, quien rige la fuerza de la destrucción dando lugar a la creación.

Los mantras nirguna (sin cualidad) no invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el meditador una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es "aham brahma asmi", yo soy el Absoluto, identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.

Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.

Kirtan: utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.

Bhajan: una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.

Yogaterapia según Fernando Estevez Griego

Según Dharmachari S. Maitreyananda, así como el Yoga tiene como meta el Samadhi, debemos aclarar que mucha gente no hace Yoga, sino que practica sólo algunas Técnicas de Yoga en busca de bienestar.

La Yogaterapia no es Yoga, sino que es la utilización de Técnicas de Yoga aplicadas a la terapia espiritual. O sea, la Yogaterapia es una terapia complementaria y nunca alternativa, que complementa otro tipo de terapia, ya sea la psicoterapia, fisioterapia o medicina. Trabaja en el campo de los sentimientos y emociones del ser humano por medio de Técnicas psico-corporales, que mejoran indirectamente ese campo espiritual, por los Métodos que explicamos anteriormente.

Ayurveda, es un sistema de salud de India que tiene dentro del mismo la medicina Ayurvédica, la psicología Ayurvédica, el masaje Ayurvédico, todos tratamientos naturales para sanar a los pacientes.

Desde hace milenios, el Ayurveda, medicina ancestral y oficial de la cultura hindú y de la India, trabaja Técnicas de Yogaterapia (Ayurveda es uno de los sistemas curativos más antiguos del mundo, que significa arte de curar, practicándose en India por más de 5.000 años en forma ininterrumpida).

Para Dharmachari S. Maitreyananda, en realidad más que profesores de Yoga, en toda América y Europa hay instructores, técnicos o profesores de Técnicas de Yoga. Ellos enseñan más que nada posturas, relajación, respiración, un poco de concentración o meditación y otras Técnicas, sin aplicar todo el Yoga.